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并不是压迫他的自由，正是改正他的癫狂，勿使横决，因为好逸恶劳，偷安苟且，是人之常情，势不得不有所限制。但是贸然从外部去限制，仍然是不彻底的。总是使人们观念能够转变，精神上能够平等。观念上如果能够平等，...
仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473086996.html
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之间有没有这个缘分？你得看好啊！如果你没有这个能力，你们之间没有这个缘分，你说他的缺点，不但不能让他改正，反而让他生气、让他生烦恼，你明明知道是这样的结果还要这样做，那就有一定的罪过。因为你发心也不正确...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html
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出入颇大。如碑铭可信，则新旧《唐书》中关于符璘归附的时间及有关事件均需改正。这就给这些正史记载提出了一个需要进一步证实的问题。
站在摩崖题记面前，我的思绪飞向那千年前的古战场，仿佛看到那翻飞的战旗...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
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随事润色”。“若须学士”，还可“量迁三两人”。仪凤四年间（676—679），在某些佛经翻译中，为避太宗李“世”民的讳，曾把“世尊”翻译为“圣尊”。高宗知道后，便说：“佛经之言，岂当避讳！”乃敕令改正。...。
在玄奘之前，中国虽然已经译出不少经典，但大多采用意译法。意译的经典，在文字的表达上固然有其优点。可是，如果用真正的翻译标准来权衡，多多少少是与原著有出入的。玄奘为要改正这一弊端，乃改变古人的...
弘学法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html
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改正过来，自然会有感应，有求必应，求临终站着往生，没有病苦，绝对求得到，什么都不求，只求这一点，自在往生，弘法利生。
¡ 我们的愿求，佛菩萨清清楚楚，时节因缘一到就来接你，如果不是...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/09071093514.html
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研究的高标准来要求，应该用最好的古籍整理本。
三、本书的排版校对已经很好了，但我还是发现了个别失校之处，现提出来，以便再版时改正。第5页注释2将唐长孺先生的《魏晋南北朝史论丛》误为《魏晋南北朝...
刘进宝
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493689.html
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与世间道德、佛教教理不相合，则应用温和的语言劝他改正，不能粗言粗语、大发雷霆地跟父母吵架。
在劝的过程中，父母如果固执己见，不肯接受劝谏，那是否劝一两次就放下呢？不能这样，应以悦意的态度一而再、...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/20591396606.html
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总之，大家听受这个法，一方面要改正自己，以令日常行为如理如法；另一方面，也应忏悔以前对父母尊长的不尊重。听说以前有人学完《弟子规》后，赶紧回家把长辈集中起来，请他们排队坐好，然后一一鞠躬、...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/02/20255497000.html
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为人所辱而皆忍之。若有想念弟子缘觉之行。闿士则为生死根缚。如族姓子。声闻缘觉犯本诸禁。不除阴种诸入。不得灭度也。如族姓子。舍闿士行不自改正而有想念。志求声闻缘觉。欲得无上正真之道为最正觉者。终不能成也
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敦煌遗书精品|《慧上菩萨问大善权经》
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/093912325770.html
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没有好的结局。
一般人格好的人也行善法，虽然他们不是以无记心或恶心行善，但遗憾的是大多数所做的也只是下品善法，所以我们应当改正自己的发心。若最初不能了知什么是广大、殊胜的善法，则行善时，往往流...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘修行人不可不知的修法——三殊胜
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/211836325668.html